第68章 后记

    帝以兵、法起家,及平邺,乃思周、孔，尝语下曰：“遂使四海之内,皆如妻子，故曰天子富有四海。”后书“易”于屏，每过堂,辄自省,企足而望曰：“‘自强不息,厚德载物。’至哉斯理。”

    建平中,帝宴近臣,极欢，推杯叹曰：“自古善始者实繁,克终者盖寡。商汤作《盘铭》,文王演《周易》，其言不远，其国已失。古语云：‘君者舟也，民者水也。水能载舟，亦能覆舟。’每念及此，心常震惧，未敢一日不自勉也。”[1]

    诸葛亮对曰：“‘生于忧患，死于安乐’，天下莫不知，莫能行。陛下诚能居安思危，处高念下，百岁苍生皆可仰照陛下遗泽也。”[2]

    ——王粲《英雄记·刘琅》

    帝善书，尤工行、楷，论者以为妙绝。后谓荀攸曰：“昔鲁庄多伎艺，齐人作《猗嗟》刺之，今似无闻。”

    攸对曰：“鲁庄能多伎艺，不能得子之道，是以齐人刺也。陛下若失道，自有大臣诤谏，何虑为？”[3]

    帝曰：“智者防微杜渐，忧于未萌，且可励风俗。”

    攸曰：“反者道之动。今上下一心，励精图治，贤良方正之士充盈于朝，是谓不教而教。若夫耳目不明，言路闭塞，岂以今朝为鉴？故知其症结非在言路不开，在逸豫享乐也。”

    帝深许之，赐锦三十匹，亲书于屏，其虚怀省身大抵类此。

    ——《太祖文皇帝实录》[4]

    建平之政，一言以蔽之，曰“致君可爱，致民可畏”。[5]

    ——《建平政要》

    ◇

    “继汉高祖刘邦、汉武帝刘彻、光武帝刘秀三人之后，这个中国民族历史上最光荣灿烂的汉帝国迎来了她的第四位卓越君主，一位历代帝王的集大成者。其乘天下鼎沸，荡平群寇，然后南征北讨，收复四裔，西至葱岭以东，南至中南半岛，东临大海，北被大漠，皆为中国版图。而国计民生之康裕，学术艺事之发达，典章制度之昭明，思想文化之融汇与创导，至使夷狄入仕而朝贡，欧西向往而慕化。”

    “二帝三王以后，中国历史上第一个辉煌绚烂的黄金时代步入她的新高度，延续几千年的文明史就此改写，一个不可预知的时代拉开帷幕。”

    ——《新汉史<序>》

    “后世议论这位帝王，主要着重于三个方面。第一是她平定祸乱，开启盛世的文治武功；第二是她虚怀纳谏，恭俭爱民的君王美德；第三是她砥砺不息，善始善终的个人修养。”

    “女皇陛下虽然致力于让百姓变得值得君王畏惧，但从不把百姓当做敌人一样防范。历代帝王钳制思想，试图将百姓驯化得像绵羊一样逆来顺受的行为在建平朝几乎是绝迹的。她的解决方法是运用自己的高度智慧勤劳地治理帝国，不断完善自己的美德，像爱护自己的妻子、儿女一样爱护百姓，从而使百姓像爱戴自己的丈夫、父母一样爱戴她。这也就是《建平政要》中所提到的‘致君可爱，致民可畏’思想。”

    “毫无疑问，她成功了。”

    “因为她的杰出勋业，也因为她自身的人格魅力，这一国策得到了当时士人的普遍认可，并通过法律约束、道德教化的双重保证而在日后的三百年里得到较好贯彻。历代有心建立功业的帝王莫不以她为榜样模范，尽管她本人对这一点坚决反对——

    女皇陛下认为，如果取法于上，仅能得到其中，如果取法于中，仅能得到其下，她自身的缺点有很多，登极以来所犯的过失也很多，不能被当做榜样效法。值得被效法的，应该是上古时期的圣哲贤王。”

    “另一件值得一提的事情是，女皇陛下去世之日，全帝国的百姓都为此哀伤痛哭，等到新皇即位，百姓在生活上却并没有感到多少不便。”

    “当她来的时候，风雨飘摇中的衰弱帝国像久经干旱的土地渴望雨水一样迫切地渴望她... -->>
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