第30章途中偶遇

    “刘表无戡乱之才，所固然也。然谓曹操方挟天子、擅威福，将夺汉室，而表不能兴勤王问罪之师，徒立学校、修礼乐，为不急之务，则又非可以责表也。表虽有荆州，而隔冥阨之塞，未能北向以争权，其约之以共灭曹氏者，袁绍也，绍亦何愈于操哉？”

    “绍与操自灵帝以来，皆有兵戎之任，而表出自党锢，固雍容讽议之士尔。荆土虽安，人不习战，绍之倚表而表不能为绍用，表非戡乱之才，何待杜袭而知之？表亦自知之矣。踌躇四顾于袁、曹之间，义无适从也，势无适胜也，以诗书礼乐之虚文，示间暇无争而消人之忌，表之为表，如此而已矣。中人以下自全之策也。不为祸先而仅保其境，无袁、曹显著之逆，无公孙赞乐杀之愚，故天下纷纭，而荆州自若。迨乎身死，而子琮举土以降操，表非不虑此，而亦无如之何者也。”

    雍容者，温文长厚也。讽议者，婉转议论也。

    王琅虽没听过王夫之的高论，然而经过与刘表多年的生活相处，大概也是这个看法。

    有三国第一毒士之称的贾诩则说得更简洁些：

    “表，平世三公才也。不见事变，多疑无决，无能为也。”

    按王琅自己的感受，刘表的才能在盛世做三公绰绰有余，在动荡不安的乱世也能护佑一方百姓，肃清境内，爱民养士，只不过不是戡乱开国的霸主而已。

    大约也是考虑到这一点，姜尚举重若轻地布下先手，用一个梦境为王琅扫除障碍。

    王琅昔年曾于会稽虞喜处见过刘表与荆州学者共同编著的《荆州星占》，听说是天文星象类的必读书目，王氏藏书中也有刘表撰写的《周易章句》五卷。换句话说，刘表对天文、卦爻、卜筮都有很深入的研究。

    如果换一个人，对于梦境或许会在意，但不会时时刻刻放在心上。

    而刘表不同。他本身是易学大家，赞同古人“占卜是先王用来判定祸福，对疑难的事情作决断，接受神明的暗中保佑，最终知道事情未来变化”的看法，免不了经常思考诸如“未来是否会因现在的行为改变”、“命运是否注定”等等的终极哲学问题，行为上自然而然束手束脚，忌讳良多。

    姜尚之所以将司马迁“观阴阳之书，使人拘而多忌”的话语作为闭关前的最后一句提醒留给王琅，正是看破刘表此种心理。

    而刘表也果然如他所料，对王琅的绝大部分举动都抱着静观其变的心态，很少阻止或插手，似乎是在等待命运的轨迹一步步清晰分明。

    箭袖束发，骑马跟随在陈氏的车厢边，王琅看一眼前方刻意避免让视线触及到自己方向的从事邓羲，心里对小望的判断越发叹服。

    经历党锢、西迁两次大事，她在家中的威信已然超越陈氏，无可动摇。从洛阳迁来的百姓既感激她的活命之恩，也看到她出类拔萃的组织力，对她敬若神明；长安民风豪悍，是她最善于相处的类型，这才营造出她以及笄未嫁之女身份，却能在家中说一不二的“势”。

    邓羲远道而来，固然会受到“势”的影响，但不会像和她相处已久的家人邻里一样感受深刻。这样的情况下还能对自己安排所携家资、护卫人员等一系列事项不出言质疑，只能是因为事先得到过刘表模棱两可的特意叮嘱。

    “郎君，前方有一队百二十人的商贾自称在山中遇贼，请求跟随同行。”

    听到护卫回禀，王琅挑了下眉，向身边僮仆道：“去请示阿母。”

    一路上决断各种事务的都是她，这句请示落到最后，一般也就是起到通知的效果，但即使明知多此一举，面上的礼数她也始终不肯落下半点。

    吩咐完僮仆，她又转回脸，面向护卫道：“请那队行商里能说话的过来。”自己则双腿轻轻一夹马腹，到了从事邓羲身边：

    “邓先生入长安时，道路也这般不靖吗？”

    一路上已经遇到两三股剪径盗贼，王琅是以有此问。

    “尚不及此，应是愈演愈烈。”

    亲眼见识过王琅指挥若定，从容退敌的场面，邓羲回话时也不像开始般拘谨别扭，只是控制好说话距离，并错开视线，避免直视王琅面容。

    略略交谈几句，刚才前来禀告的护卫已经带了两人走来，粗看神情衣着，似乎并不十分憔悴。却听邓羲有些不确定道：“伯然？”

    较靠前的一人闻言一愣，抬头看他，微讶道：“邓兄？”

    居然认识。
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